大暑的养生与民俗文化

大暑的养生与民俗文化

一、大暑简述

（一）大暑的时与度

大暑度数信：以六月中为周期律中的空间之度和时间之数，以土德能量之气依时而至为信

阳历时间：  2019年大暑时间是2019年7月23日，10：50：16，   星期二  每年7月23日至24日期间。

黄道位置：太阳到达黄经120度

天地能量主运：土炁信德能量输布尾期

人体脊椎对应：第3胸椎体（T3）

节气序列：二十四节气中的第12个节气，实为第15个

前后节气：小暑，大暑，立秋

（二）大暑天气气候  

这是大家都比较关注的一个问题。大暑是一年中最热的节气，其气候特征是：“斗指丙为大暑，斯时天气甚烈于小暑，故名曰大暑。”大暑正值中伏前后，我国除青藏高原及东北北部外，大部分地区天气炎热，35℃的高温已是司空见惯，经常还会出现摄氏40度的高温天气，这时在我国大部分地区都处在一年中最热的阶段，而且全国各地温差也不大。在这酷热难耐的季节，防暑降温不容忽视。

古书中说“大者，乃炎热之极也。”暑热程度从小到大，大暑之后便是立秋，正好符合物极必反规律，可见大暑的炎热程度达到了峰值。大暑相对小暑，顾名思义就是达到了炎热最高峰。在《1971～2000中国地面气候资料》中记载，从30年8月的极端最高气温统计中可以看到：有一部分省区7月的极端最高气温值出现在7月下旬，而绝大部分省区8月的极端最高气温值都是出现在8月上旬，刚好都出现在7月下8月上的大暑时期。

大暑时节是喜温作物生长速度最快的时期，也是雷阵雨最多的季节。民谚：“东闪无半滴，西闪走不及”。在夏天午后，闪电如果出现在东方，雨不会下到这里；若闪电在西方，则雨势很快就会随着风云地翻转迅速扑向头顶，那也就是说要赶快躲闪，避免暴雨淋头。因为等到闪电动的时候，要想躲避都来不及。这一点与我们身内情志发火、生怒以及肝与肺异常气动的现象和结果，具有可类比地分析性。

“风如拔山怒，雨如决河倾”，大暑期间也是台风高发期。强热带风暴和台风的破坏力不言而喻，是夏天气候的主角。我们体内也是同样，在这个季节最容易发怒。在社会上，如果人们产生了口舌的争吵或是肢体的碰触，可能命案的发生率及伤害的发生率，也都会大大升高，应当引起注意。

大暑期间的高温是正常的气候现象，此时如果没有充足的光照，喜温农作物的生长就会受到影响。但连续出现长时间的高温天气，又对作物成长却十分不利。在长江中下游地区，高温少雨是伏旱形成的催生条件，三伏的伏旱区持续大范围高温干旱的危害，有时大于局地洪涝。

《岁序总考全集·一年二十四气详解》：“大暑六月中。大，极也，盛也；暑，热也。季夏温热之气极盛，月半转大，故谓之大暑，乃六月之中气也。”

《月令七十二候集解》：“六月中，……暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”大暑时节时正值“中伏”前后，全国大部分地区进入一年中最热时期，也是喜温作物生长最快的时期，但旱、涝、台风等自然灾害也会频繁发生，抗旱排涝防台和田间管理等任务很重。这种自然现象与我们体内的变化也是息息相关的。例如：我们体内如果火气重，热气大了，同样也存在着情绪上、七情六欲上的干旱、水涝、台风等等内在的灾害频繁发生。

大暑气候中的强热带风暴和台风等现象，与我们身内情志妄动，发火生怒以及肝与肺异常气动的现象和结果，具有类比性。人如果火气重，热气大了，同样会导致七情六欲上的干旱、水涝、台风等等内在的灾害频繁发生。人们如果发生了口舌的争吵或是肢体的碰触，伤害性行为的发生率也都会升高。

人类处于天地之间，火病之患特别多，这是因为人具有后天的心识和意识的错误情志与行为存在，不能清静，从而招致风寒暑湿都能化火，五志过动，无不生火，这就是天气与人性交合化火的根本来源。所以，我们研究养生和修身，就应当充分把握住人与自然之间的关系，充分地调适自己。

（三）大暑的三候

中国古代将大暑的十五天分为三候：“一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。”

一候腐草为萤：《月令七十二候集解》：“腐草为萤。曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛，皆萤之别名。离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明也。《毛诗》曰：熠耀宵行。”

古人认为萤火虫乃腐草所变化，这是意识哲学文化时期发生的极其普遍的“以意解文”现象，将慧识悊学的“文”愚昧化曲解，却将愚昧的帽子强加给古代慧识悊学的圣哲。“为”，并不能完全用“变”替代其本义。“为”，具有前提性，例如无为和有为，就需要严格将其区分开来。《诗经·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。”“为萤”，这里的“为”，并不是狭义的变，而是囊括着化生的基础、条件、环境。错解“为”之义，贬低古圣，在慧识悊学隐退以后，这种现象可谓俯拾皆是。就像人们无法正确解释“无为”一样，当被提示其身体内心臟、肝臟、肾臟以及脾臟的工作就是无为的时候，人们才会若有所悟，从而开始重新认识“为”的文义。离本逐末地解析字而不去研究文，并不是真正中国特色的文化，其实是一种文化的背叛。

萤火虫又名“宵烛”、“耀夜”，是大暑迎接立秋的诗意之虫。“轻罗小扇扑流萤”，萤火虫神秘地在静夜里穿梭时，也说明凉爽的秋天已经不远了。

古人有囊萤映雪的典故，而在《证类本草•卷第二十二萤火》中，有一段介绍萤火虫的，它还是一味药：“味辛，微温，无毒。主明目，小儿火疮，伤热气，蛊毒，鬼疰，通神精。一名夜光，一名放光，一名熠（以入切）（以灼切），一名即（音照）。生阶地池泽。七月七日取，阴干。陶隐居云：此是腐草及烂竹根所化，初犹未如虫，腹下已有光，数日便变而能飞。方：术家捕取纳酒中，令死乃干之，俗药用之亦稀。臣禹锡等谨按蜀本注云：《尔雅·释虫》云，萤火，即炤。《注》曰，夜飞，腹下有火，按此虫是朽草所化也。化应作孵化解。《吕氏春秋》云：腐草化为萤是也。药性论云：萤火，亦可单用，治青盲。衍义曰：萤，常在大暑前后飞出，是得大火之气而化，故如此明照也，今人用者少。《月令》虽曰腐草所化，然非阴湿处终无。”

二候土润溽暑：《月令七十二候集解》：“土润溽（辱）暑。溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿；暑，俗称龌龊，热是也。”

“土润溽暑”，溽是湿，湿气浓重，蒸郁闷热而令人难耐。

三候大雨时行：《月令七十二候集解》：“大雨时行。前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行，以退暑也。”因湿气积聚而招致大雨滂沱，最热时经常会有大雨进行调适，使暑湿得以暂时地减弱，天气开始逐渐向立秋过渡。

《逸周书•时训解》：“大暑之日，腐草化为萤。又五日，土润溽暑。又五日，大雨时行。腐草不化为萤，谷实鲜落。土润不溽暑，物不应罚。大雨不时行，国无恩泽。”

译文：大暑这一天，腐草中孵化生出荧火虫。过五天，土地潮湿，空气闷热，又过五天，大雨按季节下起来。腐草不化生萤火虫，庄稼颗粒还没成熟就会脱落。土地湿润却不潮热，就会刑罚不当。大雨不循时下，国家则没有恩惠给予百姓。

我们应当从这三个五天所形成的大暑天候当中，去体悟自己体内的三候，并且掌控其中雨的降布和热的应用，以及火候的调节，以更好地与自然界同频共率。

二、大暑治事

（一）夏时防蚊

1.烟熏驱蚊

大暑期间，由于天气炎热，人们喜欢纳凉，但是纳凉最怕的就是蚊子。

“三伏凉夜好，清风吹满怀；时方爱露生，鸣镝一声来。”

叶城的这首《谯蚊诗》描述了夏日蚊虫袭咬的烦恼。静谧的夏夜好不容易盼来一丝凉风，可还没等享受到那缕舒爽的凉意，却发现烦人的蚊子已如同响箭一般冲来叮咬。

“炉中苍术杂烟荆，拉杂烘之烟飞腾；安得蝙蝠满天生，一除毒族安群民。”蒲松龄在《驱蚊歌》中讲述了“烟熏驱蚊”的方法。蝙蝠确实可以帮助人们消灭不少的蚊子，但是也不可能消灭干净。人们发现用蒿草、艾草等燃烧产生的独特气味来熏蚊子效果不错，不仅可以驱蚊，而且产生的烟雾也不多，于是，备受古人喜爱的“燃火绳”便产生了。扎上一个长长的蒿草、艾草加稻草的燃火绳，点燃后再把明火灭掉，冒着烟来驱蚊，求得半宿的凉快与安宁。

2.麻油涂肤

用一滴真麻油抹在暴露的皮肤上，即可令蚊虫退避，等麻油香气挥发完以后才会失效。此法用于婴幼儿最相宜，因为婴幼儿的皮肤比较嫩。现在的很多药物都掺杂了化学品，对于容易吸收的娇嫩皮肤而言，有毒成分引发中毒的可能性比较大。无论是用熏蚊片，还是使用蚊香等办法，其中的含毒量都是比较高的，都不及最自然的驱蚊方法，所以不如用真麻油涂抹皮肤这种比较自然的驱蚊方法，要安全得多。

（二）冬病夏治（编者注：“冬病夏治”内容，仅供专业医师参考。建议读者如有此类症状，到正规医疗机构治疗。）

对于每逢冬季发作的慢性疾病，例如肺金寒湿、气虚阳弱的慢性支气管炎、肺气肿、支气管哮喘类疾病，脾胃土虚寒沉积的慢性腹泻、寒痛等疾病，肾阳不足、寒湿客于筋骨关节类的风湿痹症等阳虚慢性疾病，三伏是最佳的治疗时机。如果患有上述慢性病，在夏季养生中尤其应该顺应天时，把握自然的火候，同步细心调养身内的阴阳平衡，借势而调，重点防治。

1.慢性支气管炎

以慢性支气管炎为例，可内服外用并举，具体方法：内服温肾壮阳的金匮肾气丸、左（右）归丸等，每日二次，每次一丸，连服一个月。

外敷药，可选用白芥子20克、元胡15克、细辛12克、甘遂10克（编者注：此药有毒性，仅供专业医师参考），同研细末，用姜汁调糊，分成六份，每次取一份摊在直径约5厘米的油纸或塑料薄膜上，贴在后背的肺俞、心俞、膈俞穴上，或贴在双侧的肺俞、百劳、膏肓穴上，用胶布固定。一般贴4~6小时，如有灼痛感可提前取下，局部微痒或有温热舒适感可多贴几小时。如果起泡就让它起，把里面的寒水带着毒邪排出来，然后消毒，把水一放，只要不感染就无妨。局部微痒的时候，可以多贴些时间。有的人皮厚，只有温热舒适的感觉，有的人则有烧灼的感觉，那就容易透发出来。

 须注意的是，每个伏天（夏季三个伏天）贴一次，每年三次，（编者注：初伏、中伏、末伏的第一天），连续贴三年，可增强机体非特异性免疫力，降低机体的过敏状态。这种内、外结合的治疗，可以有效地根除或缓解症状。同时，这一冬病夏治的方法，还可以用于拔寒除湿祛风等类治疗。

2.过敏性鼻炎

穴位：初伏，取双侧百劳穴、双侧肺俞穴、双侧膏肓俞穴；中伏，取大椎穴、双侧风门穴、双侧脾俞穴；末伏，取双侧大杼穴、双侧肺俞穴、双侧肾俞穴。

药物：甘遂（编者注：此药有毒性，需要执业医师配方）、麻黄、细辛、半夏、麝香，各等分研成粉末，加新鲜的姜汁调匀，做成直径约为10毫米、厚约为3毫米大小的膏药饼，备用。

用法：分别在初伏、中伏和末伏的第1天贴药（最好是9~11点之间，或者整个上午），穴位按照上面的次序，尽量选准穴位再贴。每次贴药，保留4小时左右。

3.哮喘

穴位：取大椎穴、双侧肺俞穴。

药物：白芥子、甘遂（编者注：此药有毒性，需要执业医师配方）、细辛、延胡索等研末，治疗前用姜汁及凡士林调成膏状备用。

用法：分别在初伏、中伏和末伏的第一天施灸。在穴位上放约2.5厘米×3厘米、厚约0.3厘米的鲜生姜片，在姜片上放直径为1厘米的圆锥形艾炷，先灸到局部皮肤潮红，连续灸3次；然后，把调好的膏药贴到穴位上，一般贴4~24小时后撕掉即可。

类风湿性关节炎，取阳陵泉等穴位。各种常见的慢性病，既有常规的方法，也有特殊的方法，需要有中医师的指导才行。 

三伏灸是中医学里最具特色的伏天疗法，其原理就是中医理论中的“冬病夏治”。一般在冬天容易发作的疾病，例如哮喘、慢性支气管炎等，大都由于体质阳虚，体内阴寒太盛，加上冬天寒冷气候的刺激而发作。而三伏天是一年中气温最高的时候，自然界的阳气最盛，人体内的阳气也最充沛，热能温阳，阳能祛寒；另外，天气热时，人体毛孔大开，药性容易渗透进去，三伏灸借助天时，能一举扫荡体内的阴寒之气，防止冬季复发。

很多疾病都能用三伏灸的方法治疗，除了上面提到的哮喘、慢性鼻炎、慢性支气管炎以外，还包括肺气肿、慢性阻塞性肺病、风湿性关节炎等均属于阳虚寒凝范围的疾病。阳虚寒凝，主要是指有怕冷、鼻涕或痰液白而清稀、受寒后症状会明显加重等表现。

三伏灸主要是在人体穴位上贴敷药物，因为很多药物都有刺激性，所以贴敷的穴位一般都是选择在背部。但是，不同的人、不同的疾病所用的药物和穴位也不尽相同，用中医的话来说就是要“辨证”选穴、选药。

三、大暑养生

　　（一）大暑养生要点

大暑空气似火烧，好像也点燃了人体内的火。男女老幼由于体质不同，生活习惯各异，体内的火也有所区别。因此，针对不同对象，去火的方法也不一样。天气转热，男性防肺火和胃火，女性要防心火和肝火。

男性要去肺火、胃火。女性多心火和肝火，心思重、想得多，很多女性常有心烦、失眠、口舌生疮、舌红等问题，这是心火旺的表现，去心火重在苦寒。肝火多见于更年期女性，表现为爱发脾气、头痛、头晕、口苦等，去肝火重在解毒。老年人易有肾火肺火。青少年多肺火脾胃火。婴幼儿是“纯阳之体”，肺胃之火比较容易邪盛。

1.大暑防中暑 

夏季气候炎热，酷暑多雨，暑气逼人，暑湿之气容易乘虚而入，心气易于亏耗，尤其老人、儿童、体虚气弱者容易疰夏、中暑。

夏季预防中暑的方法，要注意劳逸结合，避免在烈日下暴晒，注意室内降温，睡眠要充足，讲究饮食卫生，宜常服用一些芳香化浊、清解湿热之方，如鲜藿香叶、佩兰叶各10克，飞滑石、炒麦芽各30克，甘草3克，水煎代茶饮，也可在暑热之季服用藿香正气水、仁丹、十滴水等。

2.大暑防受凉

在酷暑难当的夏天，人体毛孔开放，汗出不断，阳气大泄，卫外不固，风寒之邪极易乘虚而入。因此，伏天既要防“阳暑”，也要防“阴暑”。“夏不欲穷凉”，过度贪凉可致“热伤风”，伏天不可贪凉饮冷和贪凉露宿，以及过吹穿堂风。

淋雨后要及时更衣，注意保暖。风扇和空调不可开得过大、过猛，或对人直吹，冷气调温不可过低，室内外温差不可过大，老年人不宜长时间生活在冷气环境中。

3.大暑防伤湿

三伏正值古称长夏季节，此时降雨不断，水分上腾，潮湿充斥，空气湿度之大乃全年之最。湿易伤脾，且易与暑热相兼为患。湿热交蒸，常使人感到头昏身重，胸中烦闷不适，四肢无力，食欲不振，湿热下注，可致肠炎、痢疾等。此时要格外注意饮食，不宜大量食用生冷及油腻食物，可在粥食中加入扁豆、薏仁等健脾利湿之品，并注意饮食卫生，严防“病从口入”。

4.大暑防阴火

三伏天，外湿入内，使水湿困脾，引起脾胃升降，令人的消化功能产生障碍，而暑湿对脾非常不利。三伏天容易让人火气上升，表现为情绪烦躁、焦虑、易激动、失眠等。在情志方面，喜为心之志，在不过度的情况下，“喜”能够舒缓紧张的情绪，使心情舒畅，气血和缓。心为万法王，为一身之大主，所以夏季养生重点要调适心情，以免阴火生害。

5.大暑要补水

冬为阴，夏为阳，夏季为阳盛阴衰之季，也正是人体阳气旺发之时。人体阳气在夏季有愈升愈旺的趋势，体内凝寒之气处于易解的状态。三伏天，人稍劳作或运动，就大量出汗，接着产生强烈的口渴感。因此，补水养生便成为三伏天的重中之重。天热汗多，大暑养生首先要重视补水，多喝开水，适当补充盐糖水，以维持身体所必需。夏令气候炎热，易伤津耗气，还应重视饮食养生。

（二）水火平衡

 对于注重修身明德的人而言，使体内70%的水能够获得阳火的平衡与调节，非常关键。因为这是一种与自然界刚好处于“颠倒颠”关系的现象。地球上同样70%是水，但是在陆地上，人们却常常要期盼着天雨之水能降下甘霖滋润大地。古人认为，我们居住的陆地如果能达到五日一风，十日一雨，才叫作是风调雨顺，各种生物都会健康茁壮地成长。但是，现在人类在地球上已经难以获得这样风调雨顺的自然环境了，其中人类的乱砍乱伐，七情六欲膨胀造成的物火过盛、地火紊乱，严重破坏了地球的生态平衡，是最重要的原因之一。

 在我们体内，也存在着水多而火少的现状，虽然每个细胞里面都含有较为饱和的水，我们的五湖四海和九曲弯弯的肠道里面也都充满着水，但同样由于我们几千年的意识错误和智识的不明，使得自己的生命之水与地球上的水一样，很不理想。二者的雨水骤降、洪水泛滥，以及久旱无雨等恶劣天象，基本上处在相同的频率上，人类的健康受到了严重威胁而不自知。体内的阴水泛滥，如同自然界的暴风骤雨，江河决堤，泛滥成灾；而我们体内的风—呼吸之气这个橐箭，和穴位中先天之炁(气)的进入与转换，也没有真正达到和风的状态。自然界已难以见到和风，人体内的和风同样也丧失了，这也就是天不清、地不宁、人不康的重要原因。

 所以，如何才能从礼德礼仪层面规范好人们对天道的敬畏，而不破坏自然界的水火既济；如何能够使自己生命体内的火成为真火和阳火，而不是邪火，从而使水和火达到新的平衡，这是修身明德实践必须要明确掌握的一个关键问题。其实，我们的意识、言行等全部都与自然界的水火平衡密切相关，同时也与自己体内的水火相济、阴平阳秘密切关联。只有明白这个道理，我们才能正确解读古人的思维，真正体会到什么是正确的天人合一。

  在天、地、人三才之中，最灵的是人，但对自然界破坏力最大的也是人。天地无私，所以能天长地久。人因为有了贪心私欲及小我，所以自戕性命，搅乱了自己体内的水火，破坏了自己生命内环境的安宁，使得天不清，地不宁，阴水泛滥，邪火妄行。我们由于对自然界的现象没有像古代圣悊那样，既进行细致入微的观察，又用身体去体悟，所以对老子所说的“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正，其至之也”等论断，如同隔靴搔痒，难以真正地体会到圣人们在天地自然规律面前的敬畏与服从，更难以像古代圣悊一样，用信德信仪去恪守这些自然规律。

 所以，我们既需要有系统论，又需要注意具体的法则，将生命置身于自然大环境之中，同时还要服从于自然规律。这样才能知道如何去顺应自然规律，掌握住其中的客观性、自然性，并按照自然规律的周期律变化，适当而及时地、恰到好处地去调节我们的意识、行为，与自然界同频共率，从而达到健康、智慧、长生的目的。

（二）大暑身识养生

1.灵剑子导引法

端身正坐，舒手指，直上反拘，三举，前曲，前后同行。至六月半后用之，去腰脊脚膝痹风，散膀胱邪热。

2.陈希夷二十四气导引坐功图势——大暑 

                                                                                                    大暑坐功图势

运：主太阴四气。

时：配手太阴肺湿土。

天时能量对应：六月

地支时能量对应：未时(13-15时)

臟腑能量对应：脾臟

经络能量循环对应：小肠经

天地五德能量主运：土炁信德输布尾期

人体脊椎对应：第3胸椎体（T3）

夏火旺火，生土则土相，木生火则木休，水克火则水囚，火克金则金死。六月土旺，土生金则金相，火生土则火休，木克土则木囚，土克水则水死。所以，在这个夏火旺火的季节，五行其他四个元素与这个火旺的相互关系，我们需要把握住，然后再转换成五臟之间的变换关系，来权衡我们该如何进行自我调节。

坐功：每日丑、寅时，双拳踞地，返首向肩引，作虎视，左右各三五度，叩齿，吐纳，咽液。即：每天1~5时之间，盘坐，双手握拳拄在腿前，两臂伸直与肩同宽，两拳眼相对，身体重心前移，上体前俯，扭项转头向左右上方虎视。重心后移，头转向前；重心再前移，头转向右，动作相同，方向相反，左右各做十五次。然后，叩齿、咽津、吐纳而收功。

主治：头项胸背风毒、咳嗽上气、喘、渴、烦心、胸膈满、臑臂痛、掌中热、脐上或肩背痛、风寒、汗出中风、小便数欠、淹泄、皮肤痛，及健忘、愁欲哭、洒淅寒热。

（三）大暑口识养生

大暑时节高温闷热，湿气充斥，故易挟湿。暑湿之气乘虚而入，最易使人心气亏耗，尤其老人、儿童、体虚气弱者，往往会引发苦夏、中暑等病。因此，大暑饮食养生宜以清为补，宜补气清暑，宜健脾养胃，宜药粥进补。宜食苦味食物，如苦瓜、苦菜、苦荞麦等，可健脾开胃增进食欲，解热祛暑消除疲劳。

四、大暑民俗文化

（一）浙江祭送大暑船

大暑日送“大暑船”活动，在浙江台州沿海已有几百年的历史。据记载，在清朝同治年间，葭址一带常有疫病流行，尤其是在大暑节气会更加厉害。当地的民众便时常祈求赐福，希望能够祛病消灾。古人对这一祈福祭祀活动极为重视，就连“大暑船”的制造，也完全按照古时三桅帆船的尺寸缩小比例后建造，一般长8米、宽2米、重约1.5吨，船内载有各种感恩的祭品。活动开始后，50多名渔民轮流抬着“大暑船”在街道上行进，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，街道两旁站满参与祈福感恩的人群，这样热热闹闹一直将“大暑船”运送至码头。随后，这艘满载美好愿望的“大暑船”会被渔船拉出渔港，然后在大海上点燃，任其自然沉浮漂流，以此仪式来祝福五谷丰登，人们生活平安康宁。

（二）祭虫王

农历六月二十五，是北方一些地区的农民“祭虫王“”的日子，人们焚香顶礼祭祀，祈求避免虫灾。因为此时草木疯长，虫鸣螽跃。各种虫类趁秋寒未到，恣意繁殖，一片欢鸣，容易酿成虫害。这一天，人们到虫王庙拜祭，祈求虫王爷不生虫灾，让庄稼有个好收成；留在家的人，则要翻箱倒柜，晾晒衣物，以防虫蛀。故大暑日祭祀虫王，祈求减少虫害就逐渐形成了风俗。

（三）吃烧仙草

广东有大暑吃仙草的习俗。仙草又名凉粉草、仙人草，是唇形科仙草，属草本植物。由于其神奇的消暑功效，被誉为“仙草”。茎叶晒干后可以做成烧仙草来食用，广东一带叫凉粉，是一种非常好的消暑甜品，它本身也可入药，是重要的药食同源的植物资源。此仙草有很好的保健预防效果，能帮助提高免疫力，降低人体疾病的发生。民谚云：“六月大暑吃仙草，活如神仙不会老。”烧仙草还是台湾著名的小吃之一，有冷、热两种吃法，但孕妇忌吃。它同时具有清热解毒的功效，因此备受老百姓喜爱。

（四）吃荔枝

在福建某些地方讲究吃荔枝“过大暑”。民间传说大暑这一天吃荔枝，营养价值和吃人参一样高。所以，大暑日，荔枝价格再高，市民也会争先购买，就是为了把握这个天时，以获得健康。

节选自熊春锦先生著《中华传统节气修身文化—四时之夏》和《中华传统节气修身文化-要略》，中央编译出版社出版，ISBN分别为：978-7-5117-2908-8和978-7-5117-3001-5。如有转载，请保持图片与文字内容原样，勿擅自编辑，并须注明书名、作者与出版社。