夏至的养生与民俗文化

夏至的养生与民俗文化

（一）夏至的时与度

夏至度数信：以五月中为周期律中的空间之度和时间之数，以土德能量之气依时而至为信

阳历时间：2019年6月21日23:54:09；每年6月21日至22日期间

黄道位置：太阳到达黄经90度

节气序列：二十四节气中的第10个节气，实为第13个

前后节气：芒种，夏至，小暑 

夏至的黄经度数 

夏至前后，由于太阳辐射到地面的热量仍然比从地面向空中散发的热量多，所以在此期间，天上下降的能量比地球向上散发的能量要强大得多。天宇中五运中的火运能量虽然进入尾声，但是太阳的能量却仍然保持着增强的态势。

（二）夏至天气气候

一年里，我们在年周期律中经历了秋凉、冬寒、春暖，以及立夏后的初热，到了夏至，才意味着真正进入炎热的季节，正如人们常说的，“不过夏至不热”。夏至后，气温将继续升高，并在夏至后的第三个庚日进入伏天。

伏天也称三伏，为一年中最热的日子，它分为三个阶段，即初伏、中伏和末伏。民间把夏至后的15天分成3“时”，一般头时3天，中时5天，末时7天。这期间，我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，需水较多，缺水将产生干热风，影响作物生长。此时的降水对农业产量影响很大，故有“夏至雨点值千金”之说。当然，雨水过多也会造成一些损失和影响。

二、夏至的天文内涵

（一）立竿不见影 

夏至这天正午，在北回归线上的地区将会出现“立竿无影”的有趣现象。

对于大部分地区的人们而言，在夏至正午时分看自己的影子，会见到一年当中最短的影子。在我国南方部分省区，如广东、广西、云南等北回归线上的地区，因为太阳垂直照射，立起来的竿子就可能没有影子。因为在夏至这一天，太阳直射北回归线，正午时分呈绝对（接近）直射状，北回归线地区就会出现短暂的“立竿无影”现象。有兴趣的读者，可以在夏至这天的正午立根竿子试一试，看一看自己所居住的地区，日影最短能够短到什么程度。 

（二）夏至物候

中国古代将夏至的十五天分为三候，如《礼记·月令》：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”

一候鹿角解：姤卦，九四。《周易·姤卦》：爻辞：“包无鱼。起凶。”《象》曰：“无鱼之凶，远民也。”

糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。当然现在的鹿角大部分都是被人工锯掉了。糜因属阴，所以在冬至日其角才脱落。

二候蝉始鸣：姤卦，九五。《周易·姤卦》：爻辞：“以杞包瓜，含章，有殒自天。”《象》曰：“九五含章，中正也。有殒自天，志不舍命也。”

雄性的知了在夏至后，因感阴气之生便鼓翼而鸣。蝉鸣，是因为它感知到了乾卦里面的一阴之气开始生成了，这是一个重要特点。

三候半夏生：姤卦，上九。《周易·姤卦》：爻辞：“姤其角，吝，无咎。”《象》曰：“姤其角，上穷吝也。”《月令七十二候集解》：“半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。”

从立夏到夏至，夏天就走完了一半。半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生，所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。地球上的生物处在五行之内，都无法摆脱这一法则的制约。如果我们深入去研究，不难发现，这个特点不仅仅是植物圈、动物圈里面的客观存在，在人类生命这一个圈子里同样是广泛存在的。虽然，我们的祖先对人类圈四时变化的现象，进行了大量总结和细致论述，但可惜的是，近代几百年以来，我们对这些研究成果并没有很好地加以继承，把古人的智慧转换到现代应用学当中来。保存下来的大部分知识或文化，只是关注植物圈的内容比较多，动物圈中的内容也并不是十分详尽。

自然界的三候各有其特征，人体内心阳感应天阳，身内之地脾土意与肾智水，与地球之地与地球之水的变化，同样处于相似的环境。身内阴阳二炁能量的运动，与天地规律和秩序的相似性也都同步存在，如果高度接近就会健康；若是违背了这种规律和秩序，能量上同样不足的时候，那么疾病就会产生。 

三、夏至的能量卦象

夏时的特点是火生土，处于礼火旺和信土相之期。信德的土运，起于芒种后3日，止于立秋后6日。

夏至对应的卦象是姤卦的初成期，从小满的乾卦初成期到芒种的完成期，以及夏至姤卦的初成期，乾卦能量开始由充实变为“满则损”，一阴生成于下，乾卦下方的一道爻开始变成阴爻，也就是姤卦开始生成。 

姤卦是由下（内、主）巽上（外、客）乾的结构组成，为异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤，即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。《周易参同契》中指出：“姤始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤(ruí )宾。宾服于阴，阴为主人。”姤卦能量形态的出现，是乾卦阳极以后而一阴生于内、下、主体中的发端，这是年度周期律中阴生于阳的开端，是天地阴阳运炁中阴炁产生的纲纪次序的开始。水作为天地之间炁的承载物，当阴炁能量逐步加重时，在以雨的形态继续表达的同时，首先会出现霜化性的阴炁加重的改变，而井水则会出现寒气逐步加重的改变。午，是古历五月之义，蕤宾指音乐十二律中的第七律。由于五月阴气忤逆阳，冒地而出，五月阳炁的能量与音的能量、太阳光热的能量，这炁、音、光三类质元能量，开始宾服于地阴能量发展的总趋势。地阴能量将会逐步增强，而成为天地之间能量转换变化的总趋势。

天道自然界阴阳能量的转换大势能，必然会同步作用于修身明德实践的人们身内。如何预防身中类似的阴长阳消，保持住身内阴阳的“中炁（气）以为和”，使身内四季如春，就是修身实践必须做到的实在功夫。《黄帝四经·论》中说：“四时有度，动静有立，而外内有处。”只有把五运六炁（气）的内容转换成为我们意识的记录，进行全面掌握以后，才能说顺四时之度而心中有数，顺四时之度而民不有疾。

四、夏至农事与循时修身

（一）夏至农事

在天时规律中，夏至是北半球夏季炎热天气的正式开始，地表接收的太阳辐射热量，比地面反辐射放出的热量多，气温会持续升高，故夏至日不是一年中天气最热的时节。大约夏至后再过二三十天，才会进入最热的天气。夏至后进入伏天，北方气温高，光照足，雨水增多，农作物生长旺盛，同时暴雨骤风可能频发，杂草、害虫也迅速滋长蔓延，需加强田间管理，治水防涝灾与干旱，防治虫害，清除杂草。

农谚说：“夏至棉田草，胜如毒蛇咬。”“夏至进入伏天里，耕地赛过水浇园。”“进入夏至六月天，黄金季节要抢先。”

（二）循时修身

“夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬。”夏至一阴生，喜阴的生物开始滋生而喜阳的生物开始死去，所以，体内必须要防止内阴的滋生。此外，控制调整好内在的情志，可以避免体内受“旱”“涝”“冰雹”等恶劣气候的影响。应当全面掌握外在可以观察到的物相中的变化现象，反馈深入到自己生命体内，进行同步的实践和把握。

五、夏至的正善治养生

《黄帝内经·素问·脉要精微论》：“夏至四十五日阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期。”这一天北半球昼最长，夜最短，是阳气至极之时，此后阳气逐渐衰降而消，阴气逐渐旺盛增长。

夏至时节的养生保健，一方面要顺应夏季阳盛于外的特点，注意保护阳气；另一方面，夏至也是所谓“阴阳争死生分”的时节，因为此前是阳长阴消，此后则转为阳消阴长，此时盛阳覆于阴上，阴始生于其下，喜阴的生物开始滋生而喜阳的生物开始死去（如夏枯草），阴阳交错，人易生病。 

(一）身识养生

1.心中阴火邪风清理导引方法（编者注：参考《中华传统修身文化-四时之夏》。）

2.陈希夷二十四气导引坐功图势——夏至  

夏至坐功图势

运：主少阳三气。

时：配手少阴心君火。

坐功：每日寅时至卯时，跪坐，伸手叉指屈指，脚换踏左右各五七次，叩齿，纳清吐浊，咽液。即：每天3～7时之间，屈膝跪坐，两臂伸直，十指交叉，手心向胸，以右脚踏手心中，脚向外蹬，手往里拉，蹬拉相争，约二三秒钟。换左脚踏，同样动作，左右各做三十五次。然后叩齿、咽津、吐纳而收功。

主治：风湿积滞、腕膝痛、臑臂痛、后廉痛厥、掌中热痛、两肾内痛、腰背痛、身体重。

（二）口识养生（编者注：参考《中华传统修身文化-四时之夏》。）

（三）夏至治事养生宜忌

1.治事之宜

夏季三伏中是治疗清理秋凉冬寒类疾病的最佳时机，可以采用药贴、药敷、内服等多种方法进行治理。例如，配合夏至以后的夏季修身养生药物应用。由补骨脂、女贞子、菟丝子、淮山药、靳艾叶等药物组成的补肾护肺散，又称为补水护金散，进行外用就是其中的方法之一。《冯氏锦囊秘录》：补骨脂丸，治下元虚败，脚手沉重，夜多盗汗，纵欲所致。（编者注：读者参阅《中华传统节气修身文化—四时之夏》，以了解夏至采药与制药详情。）

2.治事之忌

忌雷雨。夏至多雷雨天气，防雷击雨淋。户外活动要具备防雷电的知识，关闭手机，勿独行旷地，以及树下、电线杆下。

忌诅咒。心开窍于舌，诅咒为邪火，出言不慎、诅咒他人是有毒的热邪能量的播散，心中火毒既有外向作用力，同时具有反馈作用力量，特别是在对方不回应时反噬力最强，阴火炽燃于心表于舌，正如同“玩火者必自焚”，定会内损自己身中肝木、肾水、肺金，埋下难以治愈的祸患。夏至诅咒的愤怨怒的负能量，伤损内臓以后，常在秋、冬、春季转化成功能性或器质性的疾病。

忌剃头。发为血之余，肺主皮毛。外在的毛发与身内的臓腑互为一体。夏至日正值天地间的能量转折期，是动态变化，火能灼金，以休养皮毛为宜。故在夏至日不应主动人为地加重搅动身内的气血为宜。

应当避免夜间饮食生冷的食品和饮料。

应当避免用寒冷之水洗澡或浸泡双足。

应当避免白昼或夜卧贪凉以及当风吹身。

六、夏至的民俗文化

夏至和冬至一样，都属于民间庆典祭祀感恩的重要节日。夏至有很多称谓，古时又称“夏节”或“夏至节”。甚至有些地方，“夏至节”的热闹程度都超过了端午节。在《辽史·礼志》中记载：“夏至之日，俗谓之‘朝节’。妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗。”彩扇可以用于纳凉，加入药粉的香囊可以除去汗臭，带来清新一夏。

据宋代《文昌杂录》记载，从夏至之日始，百官们可以放假三天。“祠部休假，岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日，天庆节、上元节同。天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊各三日”；元日、寒食节、冬至节、上元节、天庆节这五个大节放假七天，而夏至、中元、腊日等七个重要节日则放假三天。

又“立春、人日、中和节、春分、春社、清明、上巳、天祺节、立夏、端午、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、秋分、授衣、重阳、立冬，各一日，上中下旬各一日，……百司休务焉”。即立春、立夏等普通节日则放假一天，每月的上中下旬又各放假一天。

可见，在宋代以前，夏至是被列为国家的重要节日的。

（一）各地食俗

《帝京岁时纪胜》记载：“京师是日，家家俱食冷淘面，即俗说过水面是也……谚云：‘冬至馄饨夏至面。’”传统饮食习俗中，京城的节日热闹非凡，民间的百姓家家户户在夏至当天都要吃夏至面，有的地方还要吃用新麦做的饼、膜等面食，谓之尝新。

时至今日，各地在夏至节仍然保留着各种趣味盎然的饮食习俗。

（二）祭祀感恩

夏至日，正是土运开始的时节，古时人们常常通过乐舞祭地等方式祈求灾消年丰。《周礼·春官》里记载：“以夏日至，致地祇物魈。”《史记·封禅书》亦曰：“夏至日，祭地祇。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。”祭地风俗，见于《周礼·春官宗伯》中的记载：“冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。……夏日至，于泽中之方丘奏之，若乐八变，则地祇皆出，可得而礼矣。”这些记载都说明，传统节日期间，祭祀感恩由来已久。当然，周代夏至祭地，还为了消除疫疠、荒年与饥饿死亡。到了夏至这一天，各地的农民都在忙着祭天，北求雨，南祈晴。所以，从周代起，夏至日就已经有了“祭神”仪式，一直到了清代还仍被视作“国之大典”。

（三）海外的夏至风俗

1.英国巨石阵前迎夏至

英国的巨石阵，地处距英国首都伦敦大约130公里的索尔兹伯里地区，是英国最著名的史前文明遗迹，其时间最早可追溯到约公元前3050年。这个巨石阵，高达6米，主体是由几根巨大的石柱排列成的几个同心圆。其整体部分大约是由几十块巨石形成的一个外围直径约90多米的圆环形土岗和深沟。至今考古学家们仍不能确定当初建造此“巨石阵”的目的。但神奇的是在每年夏至这一天，太阳升起的位置恰恰与一块名为“黑尔”(heel)的大石头排列在一条直线上。因此，每一年的夏至这一天，世界各地的人们会从四面八方赶来，聚集在巨石阵的周围等待着日出，以此来庆祝夏至的到来。

2.厄瓜多尔舞蹈迎夏至

夏至是世界性的节日，很多国家都有不同的节日习俗。如厄瓜多尔的习俗是，当地人从夏至午夜开始，连续跳舞欢庆十五天，以此来庆祝夏至。 

节选自熊春锦先生著《中华传统节气修身文化—四时之夏》（略有编辑），中央编译出版社出版，ISBN:978-7-5117-2908-8。如有转载，请保持图片与文字内容原样，勿擅自编辑，并须注明书名、作者与出版社。